没有人能渡你到彼岸，除了你自己

                文/张俊杰

 

在藏传佛教的密教中，有“伏藏”这一说法。当年莲花生大士到西藏弘扬佛法时，发现有些法的因缘尚未成熟，当时的藏人质素也还不足以接受密法，所以在离开西藏之前，将很多的教法、佛像、法药埋在了不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中，待时机成熟之后自然会浮现。

 

上周六有小伙伴邀约吃饭，说好在新华书城的门口等，我到得比较早一些，于是想到书店里去逛逛。进去之后，发现一楼的现代文学专区被改成了三星和苹果的体验店，我不太喜欢书店转型成为“百货公司”的氛围，所以就挑安静的地方走，逛到中国古典文学区时，发现人还算比较少一些，于是就在那里随手拿起一本《六祖坛经》读了起来，这一读就是半个多小时，然后读到其中的一段：

 

祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：“请和尚坐，弟子合摇橹。”祖云：“合是吾渡汝。”惠能云：“迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”祖云：“如是，如是，以后佛法，由汝大行。”

 

至于《坛经》是早就排在了备读书目的其中一本，而这一段故事也早就听南师怀瑾提到到过，当时都没有什么感受，但在身在书店的那一个瞬间，我一下子惊住了。是啊，“迷时师度，悟了自度”！这句话像漩涡一样的把我卷入其中，我感觉自己被周围的场独立了出来，好多念头开始哗啦啦的闪过。我想，或许这就是谁曾“伏藏”在我脑海里的东西吧，现在时机到了，它们就被这句话唤醒了。

 

我这一生中最想要寻求的东西是什么？真实和绝对自由。我现在在干嘛？在宗教灵性系统中寻找答案。宗教灵性系统可以让我们得到灵性吗？不能。那么灵性在那里？自身。不可否认，宗教千百年的传承体系是一个很好的蓝图，可以给迷失的我们指引灵性的方向，我们迷茫的时候眼睛是向外看的，这个时候确实需要外界的一个引路牌，那个引路牌的箭头指向自己的内心，但想要到达那个地方，并不只是看看地图读读旅游杂志就可以的。我们一味的追求宗教灵性系统来得以寻求灵性，这个时候我们仅仅是想向外索取，而非真正的向内探寻。

 

我们的灵性，我们的幸福，我们的开悟，真的可以依赖别人给我们吗？答案是否定的。那么这么多僧侣、神职人员、修行者等，怎么见不到几个真正开悟的人？可能有人又会拿佛曾说过的“末法时期”来说事儿，什么伪经盛行啊、魔王子孙出来妖言惑众啊。在我看来并非仅仅如此，为何现在会变为末法时期？那是因为佛法传承这么多年到现在，还剩下几个人是在无条件的，完整的听从佛陀的教诲？佛陀为本师，而非神灵。我相信佛陀的教育手法是相当高超的，但教育一为传，一为授。传的人说沿着这条路走可以走到山顶，那里有棵苹果树，树上有个金苹果；而授的人却只听到了金苹果，所以不断地想从师傅那里得到那个金苹果。在这些追求灵性的人中间，有多少是利用灵性修持来逃避神经官能症或者其他种种的问题，而又有多少人是在克服着“约拿情结”寻求灵性的成长。

 

大师和信徒的不同地方是什么？大师所描述的东西会像一盏明灯照亮我们不曾看见的景色；而信徒说出来的东西却感觉是被某某组织洗脑一般。我也记不清曾经在多少本书中寻找到了多少真理，但很遗憾的是，这些真理都不属于我。实践是检验真理的唯一标准，我非常赞同马克思主义的这个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。最怕的就是有一些人自己没有看见也不愿意去找，就否认什么东西的存在，对于这种人，我无话可说。相信也好，不信也好，嘴上说说的或是写在纸上的始终都是形而上的东西，只有自己去体证了，才知道真相是什么。

 

我在山脚看见一条河，不知其从何而来，亦不知其去向何处。身边人都说，河就是河，它能解你的渴，能洗衣煮饭，能栽花种草，这就够了，但我并不能满足。或许我是一个不知足的人，我近乎痴狂的想要去了解它。于是，我从曾上过那座山的那些高僧大德们的口中得知，这条河是从冰山而来，将流向大海；还有攀登过更高的人曾告诉我，在那个高处看下去，能看见一个巨大的水循环系统；还有到过更高更高的人，他们说在那个地方看下去，河流几乎就快看不清了，但可以看到一颗庞大的蔚蓝的星球，水循环只是其中的一部分。这时候我才明白，原来我的生命中不仅仅只有那条河。我也曾试图告诉我周围的人我所了解的部分，但我描述起来始终不曾像我听到的那样真实，因为我不曾亲眼见过这些景色。

 

是时候了，我也该独自去爬上那座山，唯自攀登，亲眼所见，那才是属于我的景色，属于我的记忆，属于我的一部分。